La creencia de la Unidad en el Mensaje de nuestro Profeta (salla Allah aleihi wa salam)

Si nos fijamos en el Coran y en la biografía del Mensajero (sws) en el Mensaje llegamos a una cuestión verdadera y clara:

A) La mayoría de las aleyas del Sagrado Coran han sido reveladas para afirmar la creencia en la Unidad de Allah (swt) y la afirmación de la Divinidad de Allah (swt). Sus Nombres y atributos. Nos ordena ser fieles en la adoración al Único Dios sin asociarle nada ni nadie y la afirmación de los principios de la creencia fe e Islam.

B) La mayor parte de la vida del Profeta (sws) (después de haber recibido la primera revelación) ha sido sobre la afirmación de la creencia y la predicación en la Unidad de Allah (swt) y en su obediencia.

La Iláha Ilâ Alláh wa Muhammad rasul Alláh


La prueba de la dedicación de la mayor parte del tiempo del Profeta (sws) a esta parte de la religión lo vemos en:

1) El Mensajero (sws) pasó veintres años predicando la Unicidad de Allah (swt): La ilaha ilá Allah wa Muhammad rasul Alláh. En el culto a Allah (swt), en su adoración a Allah Único, en su obediencia a Allah (swt) y en rechazar tajantemente las estatuas y todo lo que la gente en aquella época adoraba fuera de Allah (swt). El Profeta (sws) rechazaba absolutamente la innovación y las creencias corruptas. Trece años en Mecca predicando la Unicidad de Allah (swt) casi exclusivamente. En los diez años restantes se ha ocupado de legislar las ordenes de Allah (swt), establecer la creencia y conservarla y defenderla de cualquier confusión.

La mayor parte del tiempo de la profecia ha sido destinado a difundir el Mensaje de la Unicidad de Allah (swt), establecer la creencia de la Unicidad y los fundamentos de la religión y su discursión con los del Libro (judíos y cristianos) para guiarles y apartarles de sus falsedades y de sus desviaciones, como la alteración de sus libros.

También enfrentarse a los hipócritas y a sus ataques al Islam y todo esto para la protección de la creencia en la Unicidad de Allah (swt).

Así vemos que ninguna Da'wah (predicación) de los demás Profetas (sws) dio la importancia en la creencia como lo hizo el Profeta Muhammad (sws) y, cualquier otra da'wah es incompleta.

''... Hoy os He perfeccionado vuestra religión, He completado Mi gracia en vosotros y Me satisface que sea El Islam vuestra religión....'' Coran 5: aleya 3.

2) El Profeta (sws) siempre luchó por la creencia de la unicidad, para que en la religión de Dios, en el Islam, la creencia en la unicidad fuera la base del establecimiento de Al Tash'hud (shahada, declaración de sumisión al Creador) y de los pilares del Islam.

Dijo el Profeta sws:

''He sido mandado a luchar contra la gente hasta que hagan la shahadah y hagan la oración y saquen la limosna. Si lo hacen, serán mis protegidos, su sangre será prohibida salvo por la verdad o la razón de El Islam y su juicio está en manos de Allah (swt)'' -Bujari y Muslim-

Pero no podemos olvidar decir que todo esto (lo que el Profeta (sws) hacia por la creencia en la unicidad) no le hizo olvidar o dejar de lado los demás asuntos como:

La piedad, el arraigo, la veracidad, alejarse del pecado: la usura, el adulterio, el agravio, el rompimiento de los lazos familiares......

Sino que el Profeta (sws) los puso en segundo lugar, paralelamente después de los principios de la creencia. Porque Él (sws) sabía que la gente bien agarrada a los principios de la creencia de la unicidad, seguirán con fidelidad y con obediencia todos los preceptos de la religión de Allah (swt) y entonces, sus intenciones, su culto, adoración... todos serán hechos y todos serán correctos y, en el deber de la gente, de hacer el bien y evitar los malos hechos y acciones estaría el predominio de las buenas obras y evitarían las malas para que no se vuelvan en su contra en el Día del Juicio.

Dijo el Profeta (sws):

''En el cuerpo hay un trozo que si está sano, está sano todo el cuerpo y si está enfermo, está enfermo todo el cuerpo, y es el corazón'' -Bujari y Muslim-

El Profeta (sws), además también reformaba la vida de la gente, sus creencias, sus costumbres...

3) Si nos fíjamos bien en el contenido de El Coran, Revelación Divina al Profeta (sws), nos daremos cuenta que es una Bendición y una Misericordia y Clemencia de parte del Creador -Alabado Sea- para toda la humanidad y la base de vida de todo musulmán hasta el Día Final. Nos encontramos que la mayor parte de El Corán vino para afirmar y reafirmar la Creencia y poner las bases y principios y liberar la obediencia y el culto para dirigirlos sólo y exclusivamente hacia Allah (swt) sin asociarle nada ni a nadie y seguir el ejemplo o camino del Profeta (sws).

Cuando el Corán fue revelado y una de las primeras cosas que ordenó a su Profeta (sws) decir es: Allahu Akbar (Dios es Grande) Engrandeciéndole sólo a Él -Alabado sea- Acabar con la asociación y la idolatría a estatuas...

Dijo Allah en El Sagrado Coran: 74, aleyas 1, 7.

En el Nombre de Dios El Clemente El Misericordioso

''¡Tú, el envuelto en un manto!
¡Levántate y amonesta!
¡Exalta a tu Señor!
¡Purifica tu ropa!
¡Huye de la abominación!
¡No des esperando ganancia!
¡Espera paciente la decisión de tu Señor!

En toda la época MAQUI (Antes de la Hégira) el Coran ha sido revelado al Profeta (sws) con la finalidad de la afirmación de la creencia en la unicidad de Dios y su establecimiento y la petición a la fidelidad en la adoración y en la religión de Dios Único y seguir a Su Profeta (sws).

Así vemos que todas las aleyas del Sagrado Coran han dicho directamente o han hecho alusión a la importancia de la creencia en la unicidad de Allah (swt), en el culto y adoración a un Dios Único, en la creencia de Sus Nombres y Atributos y en los orígenes invisibles y en el Destino sea bueno o malo y en el Día Final y en la Gloria y su gente y todo lo que contiene y en el infierno y su gente y en lo que van a sufrir. Sobre estas cuestiones los sabios, por mayoría, han afirmado que El Coran se puede dividir en tres partes:

Una tercera parte contiene la legislación.

Otra tercera parte contiene la información (sobre el Día Final, los Profetas anteriores sws, La Gloria, el infierno.... etc)

Y la otra tercera parte contiene la Unicidad.
(Información extraída del libro de Ben Taimiah y también del Bari) Y lo basaron en el hadiz en el que el Profeta (sws) dijo:

''Decir que Allah (swt) es Único equivale a la tercera parte de El Coran'' -Bujari y Muslim-

También las aleyas de información y las aleyas de historias la mayoría hacen alusión a la fe y a la creencia através de la información sobre lo invisible y la advertencia al Día Final.

Entonces, llegamos a la conclusión clara de que el Coran es la gran garantía y que los que predican la religión han hecho del Coran y la Sunnah sus guías igual como lo hacía el Profeta (sws) y sus compañeros (sahabas) Allah (swt) esté complacido con todos ellos. Y Allah (swt) es Quien guía.

4) Fuentes de la Creencia (la creencia de Ahl Al Sunnah wal Yama'ah) La
creencia para Ahl al sunnah wal yama'ah tiene dos fuentes básicas:


El Libro de Allah [swt] (El Sagrado Coran)
La Sunnah del Profeta (sws).
Los hechos y dichos del Profeta [sws] (sunnah) son inspiraciones
divinas a él (sws) y él (sws) las recibía y las ordenaba. También los
Salaf al Saleh (Predecesores Piadosos) es una fuente a seguir, basada
en El Libro de Allah [swt] y en la Sunnah del Profeta [sws].

Tanto el intelecto sano, como la tendencia innata, son compatibles y
concordantes y se apoyan y se confirman y están de acuerdo con el Libro
de Allah [swt] y la Sunnah del honorable Profeta [sws] y entienden los
principios de Allah [swt] en lo general y no al detalle.

El intelecto sano y la tendencia innata perciben y captan la existencia
de Allah [swt] y Su grandeza y la necesidad de obedecerle y de
adorarle; también el intelecto sano y la tendencia innata comprenden la
necesidad de los Profetas [sws] y los Mensajeros [sws] y la importancia
de la resurrección y el castigo a los malos hechos y acciones, todo lo
entiende por lo general y no al detalle, es cuando se remite al Libro
de Allah [swt] y a la Sunnah del Profeta [sws] cuando llega a
comprenderlo en detalle.

Entonces, la contradicción entre El Libro de Allah [swt] y la Sunnah
con el intelecto sano y la tendencia innata no puede existir o mejor
dicho es imposible exista; porque la Revelación es Verdadera y
confirmada, porque Allah [swt] no se equivoca ni se confunde, La
Revelación viene del Infalible, mientras que el intelecto no es
inviolable, sino que es el punto de vista del ser humano, es incompleto
y está expuesto a la confusión, al olvido, a la pasión, a la ignorancia
y, siempre será incompleto para percibir si no se deja llevar por La
Fuente de la Sabiduría. El Coran y la Sunnah.

5) Si echamos un vistazo y comparamos entre las creencias de la gente,
hoy en día, y la creencia de Ahl al sunnah wal yama'ah encontraremos
características que la distinguen claramente de las demás creencias,
doctrinas y/o grupos.

Primera característica:

Su veracidad en las fuentes porque se basa en El Coran, en La Sunnah y
en la unanimidad de los salaf. Esta característica no se encuentra en
otras doctrinas como por ejemplo: ahl al kalam, al mubtadie'ah y los
sufies que, sólo se basan en la vista (visión) y en el intelecto o en
el descubrimiento. Todas sus fuentes son venidas del ser humano y son
fuentes incompletas, especialmente sobre lo invisible.

Mientras que, Ahl al Sunnah wal Yama'ah son, Alhamdullilah, los que se
basan en el Libro de Allah [swt], en la Sunnah del Profeta [sws] y en
la unanimidad de los salaf bien guiados.

Cualquier principio que no esté basado en esto contiene innovaciones.
Aquellos que afirman que sacan algo de la religión a través o por medio
del intelecto, la visión, la ciencia de la palabra, la filosofía, la
inspiración, el descubrimiento, los sueños, las visiones, la
sensibilidad o a través de personas que afirman que son inviolables (ni
siquiera los Profetas [sws] lo son) o de los imames o jefes
responsables y afirman que ellos tienen la capacidad de legislar y
poner leyes para guiar a la gente, todos los que afirman esto o
trabajan con estos principios mienten en El Nombre de Dios.

Dice Allah [swt] en el Sagrado Coran:

Y dicen: ''Nadie entrará en el Jardín sino los judíos y los
cristianos'' Ésos son sus anhelos. Di: ''¡Aportad una prueba, si es
verdad lo que decís!''

¡Pues sí! Quien se someta a Dios y haga el bien, tendrá su recompensa junto a su Señor. No tiene que temer y no se afligirá.

Los judíos dicen: ''Los cristianos carecen de base'' y los cristianos
dicen: ''los judíos carecen de base'' Siendo así que leen la Escritura.
Lo mismo dicen quienes no saben. Dios juzgará entre ellos el Día de la
Resurrección sobre aquello en que discrepaban. Coran 2: aleyas 111, 113.

Una característica unica de Al Salaf al Saleh es que tiene una
dependencia absoluta del Libro de Dios (Coran) y de la Sunnah del
Profeta [sws]. Es el camino que sigue y una característica de Ahl al
sunnah wal yama'ah que, gracias a Dios, no ha tenido ninguna
alteración, ni cambio en ninguna época ni en ningún lugar.

La segunda característica es que se basa sobre la obediencia, en la
obediencia a Allah -Alabado sea- y a su Profeta sws. Lo invisible se
basa y depende de la entrega y la creencia absoluta en Dios y en Su
Profeta sws. Esta característica es una característica de los creyentes
que Dios mencionó en El Sagrado Coran:

''Esta es la Escritura, exenta de dudas, como dirección para los
temerosos de Allah [swt], que creen en lo oculto, hacen la azala y dan
limosna de lo que les hemos concedido, creen en lo que se te ha
revelado a ti y antes de ti, y están convencidos de la otra vida. Están
dirigidos por su Señor y prosperarán.'' Coran 2: Aleyas 1, 5.

Ningún intelecto es capaz de entender o saber algo sobre lo invisible y
oculto y aquí, Ahl al Sunnah wal Yama'ah, a diferencia de ahl al beda'a
(gente de la innovación) y ahl al kalam (gente de la ciencia de la
palabra) Ahl al Sunnah wal Yama'ah su dependencia total la basan en la
Fuente más digna, fidedigna y verídica: El Sagrado Coran y la Sunnah
del Honorable Profeta [sws].

La tercera característica es nuestro total acuerdo y conformidad de la
tendencia innata, porque la creencia de Ahl al Sunnah wal Yama'ah se
basa en el seguimiento al Profeta [sws] y por la conducción y guía de
Allah [swt], por el buen camino de Su Profeta [sws] y de los
predecesores de la gente (Ummah) Todo fluye de la misma fuente, lo
innato y la buena dirección.

La cuarta característica es la vinculación de la base del Profeta [sws]
y de los sahabas [ra] y de los imames de la buena dirección. Gracias a
Dios no hay en los principios de la creencia de Ahl al Sunnah wal
Yama'ah nada que no contenga su base en los fundamentos y el ejemplo
del Profeta [sws] y de los sahabas [ra] y de los seguidores de ellos
[ra] y de los imames de la buena dirección hasta nuestro tiempo.

A diferencia de las creencias inventadas que contradicen a Al Salaf y
no tienen ninguna base del Libro, ni de la Sunnah o de los sahabas [ra]
y sus seguidores. Es así que esto es una innovación y, la innovación es
un extravío.

La quinta característica, es su claridad y elocuencia. La creencia de
Ahl al Sunnah wal Yama'ah se carateriza por su total claridad y por su
elocuencia. Es una creencia limpia de contradicción y de incompresiones
y limpia de complicaciones en su pronunciación y en su significación
porque está basada en la Palabra de Allah [swt], Quien aclaró todo y lo
hizo fácil y en Su Profeta [sws] que no habló por hablar sino por la
Guía de la inspiración Divina.

Mientras que, las otras creencias son una mezcla de la humanidad (de lo
humano) en sus interpretaciones, no son sino imaginaciones
incomprensibles, oscuras y ciegas a la tendencia innata y hacen dudar a
cualquier intelecto sano.

La sexta característica es la salvaguarda de inquietud, de
contradicciones y de ambigüedades pues en la creencia islámica limpia y
sana no cabe en ella ni contradicción, ni inquietud, ni ambigüedad,
porque depende y se basa en la Revelación y en las fuentes y lazos de
seguimiento a Dios y en la realización de la adoración única y
exclusiva a Él -Alabado sea- y dependemos sólo de Él -Alabado sea- y
nos apoyamos sólo en Él -Alabado sea- y, la plena fe y certeza que
acompaña a Ahl al sunnah wal yama'ah de seguir el Camino de la verdad y
la razón. No tienen ninguna duda de su religión.

Al contrario de ahl al beda'a que están llenos de dudas y, el mejor
ejemplo, es lo que les pasó a algunos de sus imames; tanto sufies (ahl
al kalam) como los filósofos que se han arrepentido por no seguir el
camino de Al Salaf volviendo muchos de ellos al buen Camino. El Camino
de Ahl al Sunnah wal Yama'ah.

Como ejemplo tenemos al imam Abi Al Hassan Al Áshâri que volvió a la
creencia de Ahl al Sunnah wal Yama'ah. Esto viene muy claro en el libro
que escribió después de volver a la creencia correcta.

También, el imam Al Bulqani en su libro ''al tamhid'' y otro imam como
Sharestani en su libro ''nhaiat al aqdom'' El imam Al Razi ''aqsam al
lethat''... y otros tantos. En general, podemos decir que el buen
seguimiento de Ahl al Sunnah wal Yama'ah les hizo fuertes frente a las
invenciones para que no asocien nada ni nadie con Dios.

Vemos que muchos de al mu'tazilah y de al ashárieh han dicho (hablado)
sobre Dios sin conocimiento y lo mismo sobre lo invisible. Los sufies y
la mayoría de los ahl al beda'a adoran a Dios de la forma que Dios no
mandó ni lo legisló. Otros mintieron sobre Dios e inventaron cosas
sobre el Profeta [sws] hasta que hicieron de la mentira su religión
(como los al rafedieh wal batenieh)

La séptima característica de Ahl al Sunnah wal Yama'ah es la causa de
su superioridad, su triunfo y su logro. Es la característica más
destacada de Ahl al Sunnah y es la causa de su exito y triunfo. La
creencia de Ahl al Sunnah wal Yama'ah es la creencia del grupo ganador
o victorioso, el que nadie puede dañar ni humillar hasta el Día Final.

Como nos dijo el Profeta [sws]:

''Habrá (o quedará) un grupo de mi Ummah que se destacará sobre la
verdad, no les perjudicará nadie hasta que venga la voluntad de Allah
[swt]. Y así seguirán. -Muslim y Termithi-

La octava característica es la creencia de Al Yama'ah wal Igtimâ'a
(grupo o comunidad de consenso) Es el camino ejemplar para agrupar,
juntar y unir a los musulmanes en los asuntos de religión porque les
hace volver al Libro y a la Sunnah y al camino de los creyentes.

Este objetivo no se puede realizar sin estar en manos de un grupo que
no se base en esta creencia y, la historia, es el mejor testigo de ello.

Los estados que se han conformado o levantado sobre la base de Ahl al
Sunnah, son los estados que han sido triunfantes, son los que han unido
a los musulmanes y se estableció en estos estados el jihad, ordenar el
bien y no hacer el mal. En estos estados el Islam ha sido glorificado
tanto en épocas anteriores como actuales, desde la época de los Califas
bien guiados [ra] como en la época del estado Amani y en los principios
del estado Abassi y en la época de Salah al Din al Ayudi y el estado
islámico de al andalus. Todos estos estados se han apoyado en la
Sunnah, todos pedían e invitaban a la unión y han luchado contra las
invenciones y la asociación y limpiaron las tierras santas de todo esto.

La mayoría de estos estados lo hacían bien hasta que nació o empezó en
ellos la división y se extendieron las innovaciones y, entonces, se han
conducido al fracaso y a la decadencia. Los estados que se han formado
dejando Al Sunnah se extendió en ellos la anarquía, la división, las
invenciones, las innovaciones y se ha roto la unidad y dominó el mal,
sólo han cosechado derrotas y fracasos y se alimentó en sus épocas la
ignorancia en la religión, como lo que pasó en los estados al rafedah,
al bateniah, al sufi, al fatimia, han fracasado por su división
(alejarse) de Ahl al Sunnah.

La novena característica es la continuidad, perduración y consolidación
en el acuerdo de sus creencias, en los principios de la creación. Ahl
al Sunnah son permanentes a lo largo de los siglos y si Dios quiere
hasta el Día Final. Esto significa que está consolidada y protegida en
todos sus aspectos, de generación en generación, sin que haya cambiado
ni modificado, sin invenciones ni innovaciones, sin interpretaciones
quitando y/o poniendo, y la causa principal es que Ahl al Sunnah wal
Yama'ah está basada en el Libro de Dios y en al Sunnah del Honorable
Profeta [sws]. Así lo hicieron los Al Sahabah [ra] y los seguidores y
los imames bien guiados sobre el Camino del Honorable Profeta [sws],
hasta nuestros días, Alhamdulillah.

Por ejemplo, para Ahl al Sunnah wal Yama'ah las características y
atributos de Dios son los mismos para todos, todos están sobre esta
creencia. Están unidos en la creencia, en el Coran, en la Revelación,
la fe, el destino... etc.... todos siguen el mismo camino, camino de Al
Salaf y de los tres primeros siglos.

Los otros grupos que se han alejado o han seguido un camino contrario
de Al Salaf como por ejemplo: al ashariah que inventaron asuntos y
cuestiones, falsificaron y han inventado interpretaciones que les
alejaron de Dios y de lo que Él -alabado sea- ordenó y mandó, y también
se han alejado del Profeta [sws]. Siguiendo sus propias invenciones e
innovaciones sobre el significado e interpretación y pronunciación de
las Palabras y eso (ese cambio) no viene de Allah [swt] ni viene de Su
Honorable Profeta [sws], ni de los Sahabas [ra].