Condiciones del Matrimonio

Tomado de: http://www.troid.org/articles/sisters/nikaah/ahaadeeth.htm.

Traducido por: Musa Abdullah Reyes H.

Para: www.islammexico.net.



Cita Principal: Los Ahadith contenidos en ello son básicos y no se pretende que sean usados por la persona común para derivar interpretaciones, más bien ellos son para el beneficio de los lectores en general.



Las siguientes son pruebas auténticas. Yo he tomado la mayoría de ellos del libro “Sahih Al-Yami As-Saghir wa Ziyadatuhu” por el Escolar, el Muhadith de nuestra era, Muhammad Nasir-ud-Din Al-Albani. Dos de las pruebas fueron tomadas de “Ithaf Al-Karam Taliq Ala Bulugh Al-Maram” por el Sheik Safi Ar-Rahman Al-Mubaralfuri (aquel quien escribió “Rahiq Al-Makhtum”). Nótese que estoy usando la nueva edición de “Sahih Al-Yami”, así que la numeración de los Ahadith no es lamisca que aquella de la vieja versión. Ustedes pueden referirse al “Tartib” del Sheik Zuhayr Shawish para la nueva edición, inshaAlláh.



Aquí está lo que fue fácil para mí compilar como pruebas para los puntos que ya mencioné antes:



1.- EL ACUERDO MUTUO.



“Una mujer no es casada hasta que ella sea consultada, y una virgen no es casada hasta que ustedes tengan su permiso”. Ellos dijeron: “¡Oh Mensajero de Alláh! ¿Y cómo obtenemos su permiso? Él (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Si ella está en silencio” (An Taskuta). Esto fue reportado por Abu Hurayrah (رضي الله عنه) (Bukhari, Muslim, Abu Dawud y An-Nisai).

El Sheik Al Albani lo reporta en “Mukhtasar Sahih Muslim”, no. 602.

Él hace el Takhriy de ello en “Irwa Al-Ghalil”, no. 1727.

Él lo declara auténtico en “Sahih Al-Yami”, vol. 2, no. 7470.



2.- EL WALI.



“No hay Nikah, excepto con un Wali” (La nikah ila wali). Ahmad, An-Nasai, At-Thirmidhi, ello fue autentificado por el Imám Al-Hakim; esta cadena particular es de Abi Musa; viene de otra cadena auténtica en Ibn Mayah de Ibn Abas (رضي الله عنه).



El Sheik Al-Albani hace el Takhriy de ello en “Irwa Al-Ghalil”, no. 1839.

Él lo declara auténtico en “Sahih Al-Yami”, vol. 2, no. 7555.

Nota: ambas cadenas son auténticas.

“No hay matrimonio excepto con un Wali, y el Sultán es el Wali para quienquiera que no tenga Wali”. Reportado por Aishah (رضي الله عنها) (Ahmad, Ibn Mayah).

El Sheik Al-Albani lo declara auténtico en “Sahih Al-Yami”, vol. 2, no. 7556.



3.- LOS TESTIGOS.



“No hay matrimonio excepto con un Wali, y testigos veraces” (Wa Shahidi Adl) Reportado por Umran y Aishah (رضي الله عنهم) (Bayhaqi).



El Sheik Al-Albani hace el Takhriy de ello en “Irwa Al-Ghalil”, nos 1839, 1858, 1860.

Él lo declara auténtico en “Sahih Al-Yami”, vol. 2, no. 7557.

“No hay matrimonio excepto con un Wali, y dos testigos” Reportado por Abi Musa (رضي الله عنه) (At-Tabarani en Al-Kabir).

El Sheik Al-Albani hace el Takhriy de ello en “Irwa Al-Ghalil”, nos 1839, 1858.

Él lo declara auténtico en “Sahih Al-Yami”, vol. 2, no. 7558.



4.- EL CONTRATO.



En “Ithaf Al-Karam”, encontré lo siguiente:



(1018) y de Muawiyah Ibn Hakim de su padre que él dijo: “Yo dije: “Oh Mensajero de Alláh ¿Cuál es el derecho que una de nuestras esposas tiene sobre nosotros?”. Así que él (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Alimentarla cuando ustedes coman, vestirla cuando ustedes vistan, y no pegarle en la cara, y no la injuries o hagas Hiyrah de ella, excepto en la casa”. Registrado por Ahmad, Abu Dawud, An-Nisai, Ibn Mayah y Bukhari con algunas partes de de Mualaq, y ellos fue autentificado por Ibn Hiban, e Imám Al-Hakim. El Sheik Mubarakfuri también lo considera para ser Sahih. Puede ser encontrado en la página 304 de “Ithaf Al-Karam”.



5.- LA DOTE.



“La mejor dote es la más fácil” Reportado por Uqbah Ibn Amir (Abu Dawud, Ibn Mayah, fue autentificado por el Imám Al-Hakim).



El Sheik Al-Albani hace el Takhriy de ello en “Irwa Al-Ghalil”, no. 1923.

Él lo declara auténtico en “Sahih Al-Yami”, vol. 2, no. 3279.

Lo siguiente es tomado de “Ithaf Al-Karam”, página 307.

(1027) De Anas (رضي الله عنه) del Profeta (صلى الله عليه وسلم) que él liberó a Safiyah, e hizo de su manumisión su dote. (Es acordado sobre lo anterior). El Sheik Mubarakfuri menciona que hay algunas diferencias de Fiqh entre los escolares con respecto a la manumisión como una dote, pero la presencia total de una dote en el matrimonio puede ser establecida de este hadith auténtico en general. Y verdaderamente Nuestro Señor el Más Alto, Sabe Mejor.