Está alerta de todo lo que pueda tener influencia sobre sus hijos

La madre musulmana perspicaz mantiene sus ojos bien abiertos porque se
preocupa por sus hijos. Ella sabe lo que están leyendo y escribiendo,
los pasatiempos y las actividades a las que se dedican, los amigos que
escogen, y los lugares donde van en su tiempo libre. Ella conoce todo
esto sin que sus hijos sientan que los está vigilando. Si encuentra
algo objetable en sus pasatiempos, sus materiales de lectura, etc., o
si los ve vagando junto a amigos indeseables, o yendo a lugares
inadecuados, o dedicándose a malos hábitos, tales como: fumar, o perder
tiempo y energía en juegos ilícitos que enseñan a acostumbrarlos a
trivialidades, ella se apresura en corregir a sus hijos de una manera
benévola y prudente, y por otra parte, los persuade a volver al sendero
recto.

La madre está más capacitada para hacer esto que el
padre, porque ella pasa mucho más tiempo en compañía de sus hijos, y
ellos están más predispuestos a abrirse y a compartir sus pensamientos
y sentimientos con ella que con su padre. De allí que se hace muy
evidente que la madre tenga una gran responsabilidad en la educación
apropiada de sus hijos y en la formación de su carácter de un modo
íntegro, en conformidad con los principios, valores, y tradiciones
islámicas.

Cada bebé nace en un estado de fitrah (la
disposición natural y buena de los seres humanos), y son sus padres
quienes lo convierten en judío, cristiano o zoroastriano, como dijo el
Profeta (sws) en el Hadîz sahîh narrado por Al Bujâri.

No hay
ningún secreto sobre el enorme impacto que los padres tienen sobre la
personalidad y el desarrollo psicológico de su hijo, desde los primeros
años hasta alcanzar la edad del razonamiento.

Los libros que
los niños deben leer abrirán sus mentes y formarán su personalidad para
bien, brindándoles los más elevados ejemplos a seguir. Por el
contrario, no deben servir para corromper sus mentes y extinguir la luz
de la bondad de sus corazones.

Los pasatiempos deben servir
para desarrollar aspectos positivos de la naturaleza de un niño y
reforzar los buenos gustos, desalentando cualquier tendencia negativa.

Los amigos deben ser del tipo que los conduzca al Paraíso, no al
Infierno. Ellos deben influenciar al niño de una manera positiva, para
alentarlo a hacer el bien, esforzarlo a mejorarse y triunfar, y no
deben arrastrarlo al pecado, la desobediencia, y al fracaso.

¡Cuántos niños ha sido llevados al declive resbaladizo de la
destrucción y la perdición por sus amigos, mientras sus madres y padres
no se daban cuenta de lo que les estaba sucediendo a sus propios hijos!
¡Cuán prudentes son las palabras del poeta ‘Adi Ibn Zaid Al ‘Ibâdi con
respecto a los amigos:

"Si estás entre la gente, haz amigos con los mejores.

No hagas amigos con los peores, para no llegar a ser tan malo como ellos.

No preguntes por el hombre, pregunta por sus amigos, pues toda persona está influenciada por sus amigos”.1

La verdadera madre musulmana presta atención a los libros de sus hijos,
a sus revistas, sus pasatiempos, su rendimiento en la escuela, su
relación con los profesores, el club en donde juegan, sus intereses
mediáticos, y de todo lo que pueda tener un impacto sobre su
personalidad, mente, alma y su fe. Ella interviene cuando es necesario,
ya sea para alentarlo o para poner un límite en algo, para que la
educación de los niños no se vea afectada por la corrupción o la
enfermedad.

La educación fructífera de los hijos depende de una
madre prevenida e inteligente que comprenda su responsabilidad para con
sus hijos. De este modo, realizará un buen trabajo en la crianza de sus
hijos, que serán una dicha para sus padres y la sociedad en su
conjunto. Las familias que fracasan en educar adecuadamente a sus
hijos, habitualmente lo hacen porque la madre no comprende la
responsabilidad para con sus hijos, los desatiende y éstos se vuelven
una fuente de maldad y tormento para sus padres y otras personas.

Los hijos no pueden convertirse en una fuente de maldad si sus padres,
especialmente la madre, se percataron de su responsabilidad y la
tomaron seriamente.


1 Ver ‘Adi Ibn Zaid Al ‘Ibâdi: Ash shâ‘ir al mubtakir, por el autor, pág. 171-172.