Los pilares de la oración

La oración tiene pilares básicos, sin los cuales carece de validez. Estos son los siguientes:


1- Takbiratul Ihram, diciendo Allahu Akbar para comenzar la oración.

El Profeta (sws) dijo:

"La llave de la oración es la purificación, su comienzo es el Takbir y su conclución es la salutación." (Hadîz transmitido por Tirmidhi)


2- Permanecer de pie (Qiam) en las oraciones obligatorias, ya que Allah (swt) dijo en Su libro:

{Observad [de pie] la oración prescrita, y especialmente la oración intermedia [Salat Al 'Asr], y cumplidla con sometimiento a Allah.] (2:238)

Las oraciones voluntarias pueden ser realizadas en posición sentada, aunque la persona se encuentre capacitada para realizarla de pie.

Dijo el Profeta (sws):

"La oración sentada se recompensa como la mitad de la oración de pie." (Hadîz transmitido por Bujari y Muslim)

Aquellos impedidos, que no puedan realizar las oraciones de pie, pueden rezar como su situación se los permita.


3- Recitar Surah AL Fatiha en cada Rak'a de las oraciones voluntarias u obligatorias.

Dijo el Mensajero (sws):

"No es válida la oración de quien no recite la apertura del Libro (Surah Al Fatiha)." (Hadîz transmitido por Bujari y Muslim)

Recitar Surah Al Fatiha es un pilar obligatorio para el Imam que dirige la oración comunitaria, y para la persona que reza individualmente. Mientras que no es obligatorio recitarla para quienes rezan tras el Imam cuando este último se encuentra recitándola en voz alta.


4- El Rukû' (inclinación) es uno de los pilares básicos de la oración de acuerdo con el consenso de los sabios jurisprudentes. Este se efectúa inclinándose hacia adelante, colocando las manos sobre las rodillas y manteniendo los brazos rectos. Es imprescindible permanecer inclinado reposando en esta posición por algunos instantes.

Dijo el Profeta (sws):

"Inclínate hasta que te estabilices en la pocisión de Rukû'." (Hadîz transmitido por Bujari)


5- Levantarse del Rukû' permaneciendo de pie por unos instantes.

Dijo el Profeta (sws):

"Luego levántate hasta que estés completamente erguido." (Hadîz transmitido por Bujari)


6- Postrarse (Suyûd) y luego sentarse serenamente.

Dijo el Profeta (sws):

"Luego póstrate, hasta que completes el Suyûd, y después, siéntate serenamente." (Hadîz transmitido por Bujari)

Durante el Suyûd es imprescindible que los siguientes miembros del cuerpo se encuentren en contacto con el suelo: La nariz y frente, las manos, las rodillas y los dedos de los pies orientados hacia la Qiblah.

Dijo el Profeta (sws):

"Fui ordenado postrarme sobre siete huesos: la frente, señaló con su mano hacia su nariz, las manos, las rodillas y las puntas de los pies." (Hadîz transmitido por Bujari y Muslim)


7- La sentada final y recitar el testimonio de Fe (At Tashahud).

Dijo el Profeta (sws):

"Cuando levantes la cabeza de la última postración y permanezcas sentado lo suficiente como para recitar el testimonio de Fe (At tashahud) has completado tu oración." (Hadîz transmitido por Bujari y Muslim)


8- La salutación (Taslim)

Dijo el Profeta (sws):

"La llave de la oración es la purificación, su comienzo es el Takbir y su conclusión es la salutación." (Hadîz transmitido por Tirmidhi)

Es indeseable para quien realice el Salat abandonar alguna Sunnah específica de la oración. Como también son indeseables (Makruh) los siguientes asuntos:

1 . Arreglarse la ropa , rascarse, a menos que sea necesario, ya que en tal caso no se consideraría como un hecho indeseable.

2 . Poner las manos en la cintura al estar de pie durante el Salat.

3. Levantar la mirada al cielo durante la Salat.

4. Señalar con las manos al girar la cabeza hacia ambos lados al hacer el Taslim cuando se finaliza el Salat.

5 . Tapar alguna parte de la cara como la boca , así también como que la ropa llegue hasta el suelo. Al Jattabi dijo al respecto: Esto se llama "As Sadl" es decir hacer llegar la ropa hasta el suelo en señal de presunción y vanidad.

También se refiere a ponerse una capa (camisa, chaqueta, o abrigo) sin introducir las manos en las mangas. Se narra en un hadit que es indeseable recoger alguna extremidad de la ropa con la mano o arremangarse las mangas dejando los brazos al descubierto durante el salat.

6 . Hacer el Salat con hambre siendo que la comida ya ha sido servida en la mesa. Esto no se debe hacer para no distraerse pensando en la comida.

7 . Hacer el Salat teniendo necesidades fisiológicas (defecar, orinar) o cualquier asunto semejante que lo distraiga.

8 . Hacer el Salat con mucho sueño y esforzándose para no dormir, como puede ocurrir en el Qiamul Lail (oración nocturna voluntaria).

9 . Realizar el Salat siempre en un lugar determinado dentro de la mezquita. A excepción del Imam en las oraciones prescritas.

Cada Salat tiene un tiempo prescrito en el que debe realizarse.
Allah subhana wa ta’ala dijo: “…ciertamente el Salat es para los creyentes, un precepto en tiempos determinados”. ( 4:103).

El Qur’an indicó la existencia de estos tiempos de una manera general, y la Sunnah los explicó en detalle. Abdullah ibn Amr radia Allahu anho narró que el Mensajero de Allah salla Allah alaihi wa sallam dijo:

“El tiempo del Duhr (oración del Mediodía) es cuando el sol pasa el cenit y dura hasta que la sombra de un hombre es igual a su altura, que es el tiempo cuando comienza el Asr. El tiempo del Asr (oración de la Tarde) dura hasta que el Sol amarillea. El tiempo del Maghreb (oración del Ocaso) dura hasta que termina el crepúsculo. El tiempo del Isha’ (oración nocturna) dura hasta la mitad de una noche promedio. El tiempo del Fayr (oración del Alba) dura desde el comienzo del alba hasta que sale el sol. Pero si está saliendo el sol absteneos de la oración, ya que éste sale entre los cuernos de Shaitan”. Muslim.

De este hadit y otros, concluimos que los tiempos del Salat son los siguientes:

Duhr: Empieza luego de que el sol ha pasado el cenit, y continúa hasta que la sombra de un objeto iguala la longitud de éste.

Asr: Comienza luego de que la sombra de un objeto alcanza la longitud de éste pasado el mediodía. Y dura hasta que comienza el ocaso del sol.


Maghreb: Comienza cuando el sol desaparece bajo la línea del horizonte y se extiende hasta que el último destello rojo desaparece del cielo.

Isha’: Comienza luego de que el último destello rojo desaparece del cielo y dura hasta la mitad de una noche promedio.

Fayr: Comienza con la aparición del alba y dura hasta que el sol comienza a despuntar por el horizonte.


Extraído de: EL LIBRO DE LA SALAT.

Los pilares del Islam y el Iman.
Muhammad ibn Yamil Zino. Nadia Chabi
Alumnos del Sheij al Albani
y Profesor en Dar al Hadiz en Makka

El salat es anulado y pierde su validez si se cometen alguno de los siguientes hechos:

1 . Comer o beber intencionadamente. Los sabios coinciden en la opinión de que comer o beber intencionalmente durante la oración obligatoria (Fard) la anula y debe ser repetida. Este hecho invalida tanto el Salat obligatorio (Fard) como la voluntaria (Nafilah).

2 . Hablar intencionadamente sobre algo que no sea parte del Salat. Tal como relata Zaid ibn Arkam: Solíamos hablar durante la oración, hasta que fue revelado (el versículo del Coran): "Levantaos (adorando) con devoción a Allah". Por lo que nos fue ordenado callar y dejar de hablar". Bujari y Muslim.

Dijo el Profeta salla Allah alaihi wa sallam: "Tenéis (suficiente) ocupación con la oración". Bujari y Muslim.

Las palabras "suficiente ocupación" significa la prohibición de hablar.

3 . Dejar intencionadamente o sin excusa, alguno de los pilares (Arkan) o de los requisitos (Shurut) de la oración.

El Profeta salla Allah alaihi wa sallam dijo a un beduino que realizaba su salat muy rápido: "Vuelve a rezar, porque todavía no has rezado". Bujari y Muslim.

Esto nos indica que rezar serenamente y con devoción, es uno de los pilares de la oración, cosa ausente en el Salat de aquel beduino.

4 . Moverse excesivamente durante el Salat, de tal forma que no parezca que se encuentra haciendo el Salat.

A este respecto dijo el Imam An Nawawi: "Si los movimientos durante la oración son excesivos, esto conllevaría a la invalidez de la oración, de acuerdo con la opinión unánime de los sabios. Mientras que si los movimientos son escasos , no se anularía la Salat, de acuerdo con el consenso de los sabios".

Los movimientos son considerados escasos si son por ejemplo hacer una señal en lugar de responder al saludo verbalmente, quitarse los zapatos, alzar a un niño o dejarle en el suelo, evitar que alguien pase delante del orante o usar un pañuelo.

5 . Reírse durante el Salat, como relató ibn al Mundhir al reportar la unanimidad de los sabios sobre la nulidad de la oración de quien se ríe. En este sentido An Nawawi dijo: Se refiere a aquellos que emiten dos letras (carcajada).

La mayoría de los sabios opinan que no es un problema sonreír. Incluso si llega a reír forzado (sin poder evitarlo) esto no causaría la nulidad de su oración si es poco, pero si es excesivo la anularía. Calificar algo, como mucho o poco depende de lo habitual en una sociedad determinada.